جایگاه عید نوروز در آیات و روایات

         

                جایگاه عید نوروز در دین اسلام

 

            دین مبین اسلام وقتی وارد سرزمینی شد نه صددر صد آداب

ورسوم مردم آن سرزمین را تأیید می کند و نه تکذیب ؛

بلکه در برابر آداب ورسومی که و از افکار شیطانی سرچشمه گرفته

و خلاف عقل وفطرت و تعالیم  الهی باشد ساکت نمی ماند وباقدرت با آن

 برخورد می کند.

 وبا آداب ورسومی که خلاف عقل وشرع نباشد هیچ گونه مخالفتی ندارد.

اینک با توجه این دیدگاه، مراسم عید نوروز را زیر ذره بین گذاشته ونقاط

مثبت ومنفی آن را کنارهم می گذاریم تا نظر نهایی دین مبین اسلام درباره

آن مشخص شود:

 در عید نوروز رسم بر این بوده وهست که:

۱- چند روز قبل از رسیدن عید، مردم خانه تکانی می کنند و بهداشت

ونظافت را درعالی ترین سطح در تمام امور زندگی پیاده می کنند. 

۲- لباس نو می پوشند.

۳- غذای لذیذ وشیرینی وشربت می خورند.

 ۴-به همدیگر عیدی وهدیه می دهند.

۵- صله رحم می کنند وبه دیدار همدیگر می روند.

 ۶- واگر در طول سال با هم قهر کرده اند مقیدهستد روز عید به دیدار

همدیگه بروندوکدورت هارا کنار بگذارند وآشتی کنند.

 ۷- به گردش وسیاحت می روندو....

تمام این رسومات مورد تایید است و دین مبین اسلام هیچ  مخالفتی

با آن ندارد.

امادر کنار آن همه آداب وعادات پسندیده، مواردی مشاهده می شود که دین

 مبین  اسلام با توجه به آیه ۱۷۰ سوره بقره و آیا ت دیگر(۱)،نه تنها آن را تایید

 نمی کند بلکه به شدت با آن برحورد می کند

 وآن موارد عبارت است از: 

۱-ترویج بی حجابی و گسترش چشم چرانی

۲- ترویج قمار بازی

۳- ترویج میگساری

۴- ترویج موسیقی حرام 

۵- ترویج لهو ولعب و شهوترانی حرام و....

بیایید با حذف خرافات و اعمال خلاف عقل و شرع، به عیدنوروز باستانی،رنگ

 دین و خرد بدهیم و این میراث فرهنگی ارزشمند نیاکان خود را پاس بداریم

عیدتان مبارک

برای تحقیق درباره نظر قرآن در باره آداب و سوم اقوام وملل، آیات مندرج در ادامه مطلب

را مطالعه کنید.

ادامه مطلب

صلح و آشتی از منظر قرآن مجید

                

                 سلام

 

               یکی از مهم ترین دستورات واجب دین اسلام، آشتی دادن

مسلمان ها است .

خداوند متعال در سوره حجرات آیه ۹می فرماید :

وَ إِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما

عَلَى الْأُخْرى‏ فَقاتِلُوا الَّتي‏ تَبْغي‏حَتَّى تَفي‏ءَ إِلى‏ أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا

بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ وَ أَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطينَ

ترجمه:

و اگر دو طایفه از مسلمان ها با همدیگر جنگ کردند پس

{ شما مسلمان ها}بر مبنای عدل و داد میان آن ها صلح و آشتی

 بر قرار کنید.

پس اگر یکی از این دو گرده به گروه دیگر تعدی و تجاوز کرده پس

 {شما مسلمان ها} بجگید با گروه متجاوز تا این که تسلیم حکم خدا

شود  پس اگر تسلیم شد میان آن ها بر اساس قسط و عدل

صلح و آشتی بر قرار کنید

و فسط را پیشه ی خود کنید که خداوند دادگران را دوست دارد .

و نیز در آیه ۱۰ همین سوره می فرماید:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)

همانا مسلمان ها با هم برادرند پس میان دوبرادر خود صلح و آشتی

 بر قرار کنید و تقوای الهی پیشه کنید بلکه رستگار شوید.

 برمبنای آبات فوق :

وقتی میان دونفر یادو گروه از مسلمان ها جنگ و خصومت رخ دهد

 سایر مسلمان ها نمی توانند ساکت و بی تفاوت بنشنند و بگویند:

به ما چه مربوط

هیچ ربطی به ما ندارد

ما دوست نداریم در کار دیگران فضولی کنیم 

و اگر هنگام آشتی دادن به ما گفته شود:به شما ربطی ندارد؛

 درحواب می گوییم:

من بر حسب وظیفه ی شرعی ناچارم برای صلح شما هرچه در توان

دارم بکار گیرم اگر به نتیجه رسیدم زهی سعادت و اگر به نتیجه نرسیدم

  ثواب خود را برده ام و روز قیامت نیز باز خواست نمی شوم که :

چرا وظیفه دینی خود را انجام نداده ام؟ .

بنا براین اگر در میان اقوام یا خویشان یا دوستان و همکاران و همسایگان

 ما موردی یافت شد که دو برادر یا دو خواهر یا پدر و فرزند و زن و شوهر

 و... با هم قهر کرده اند بایدبرای صلح و آشتی آن ها به عنوان یک

وظیفه ی شرعی سریعا  وارد عمل شویم و اگر به تنهایی قادر به انجام

 این وظیفه ی شرعی نیستیم با کمک گرفتن از کسانی که میتوانند

در این بین تاثیر گذار باشند وارد عمل شویم.

والبته این را هم باید بدانیم؛ آیه ۹سوره حجرات تاکید می کند که

 صلح و سازش باید بر اساس عدل و داد باشد و باید حق مظلوم از

ظالم گرفته شود؛آن گاه آشتی برقرار شود .

و اساسا اگر حق مظلوم استیفا نشود؛

 یا صلح بر قرار نمی شود

 یا اگر برقرار شد دوامی نخواهد داشت و به زودی به کدورت

 و نزاع منجر خواهد شد.

برای جلوگیری از طولانی شذن بحث، بیش از این توضیح نمی دهم و برای کسب اطلاع

بیشترنظز محققین گرامی را  به آیات ذیل جلب می نمایم.

...........................................................................

سوره بقره

وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا وَ تُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ

 وَ اللَّهُ سَميعٌ عَليمٌ (224)

سوره بقره

وَ الْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَ لا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما

 خَلَقَ اللَّهُ في‏ أَرْحامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ بُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ

بِرَدِّهِنَّ في‏ ذلِكَ إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ

 وَ لِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَ اللَّهُ عَزيزٌ حَكيمٌ (228)

سوره بقره

وَ إِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَماً مِنْ أَهْلِها إِنْ يُريدا

إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ عَليماً خَبيراً (35)

 

حجرات

وَ إِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما

عَلَى الْأُخْرى‏ فَقاتِلُوا الَّتي‏ تَبْغي حَتَّى تَفي‏ءَ إِلى‏ أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فاءَتْ

 فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ وَ أَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطينَ (9)

 

سوره حجرات

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)

 

سوره نساء

لا خَيْرَ في‏ كَثيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ

 وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ

 ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتيهِ أَجْراً عَظيماً (114)

 

 سوره نساء

 وَ إِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا

بَيْنَهُما صُلْحاً وَ الصُّلْحُ خَيْرٌ وَ أُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَ إِنْ تُحْسِنُوا وَ تَتَّقُوا

فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبيراً (128)

 

سوره نساء

وَ لَنْ تَسْتَطيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَميلُوا كُلَّ الْمَيْلِ

 فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ وَ إِنْ تُصْلِحُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحيماً (129)

 

سوره انفال

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَ الرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَصْلِحُوا ذاتَ

 بَيْنِكُمْ وَ أَطيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُإِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ (1)

بسم الله الرحمن الرحیم

 

 

وَ إِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُواْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءَابَاءَنَا  أَ وَ لَوْ كاَنَ

 ءَابَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيًْا وَ لَا يَهْتَدُونَ (سوره بقره آیه  170 )

                 سلام بر محققین محترم

 

       تقلید کورکورانه ازمنظر قرآن مجید(۳)

 

 

            یکی دیگر از عادات ورسوم جاهلی که ازگذشته گان درمیان ما باقی

 مانده؛ سربریدن حیوان در خیابان وکوچه بازار است.

معمولا در این موارد این رسم جاهلی انجام می شود:

 

۱- جلو فردی که از سفر مکه برمی گردد

۲- جلو فردی که از کربلا بر می گردد

۳-  حلو عروس وداماد

۴- جلو شخصیت های مهم سیاسی یا مذهبی 

۵- جلو هیئت های عزاداری وسینه زنی

وبرای خرید خانه وماشین و...

 

          ماهیچ دلیل شرعی از کتاب وسنت بر وجوب یا استحباب ذبح حیوان

 درموارد مذکور، نداریم واین عمل یک رسم جاهلانه است که  به دلایل ذیل

   لازم است ترک شود :

۱-نجس شدن معابرعمومی

 "خون" در دین ما نجس است و ذبح حیوان در معبر عمومی ،

 مسیر رفت وآمدمردم رانجس می کند(چه محلی که حیوان ذبح شده ،

 چه مسیری که خون جاری میشه چه مسیری که کف کفش آلوده به خون

جمعیت به آن جا سرایت کرده).

۲- انتشار بیماری 

از نظر بهداشت ، خون، محل مناسبی است برای جذب ورشد میکرب

 و عامل مهمی است برای انتشار بیماری وآلودگی محیط زیست.

۳- حساسیت به خون

عده ای از مردم، به خون حساسیت دارند ودیدن خون باعث بیهوشی یا

 زمین خوردن و... آن ها می شود ( خودم چنین حساسیتی ذارم)

۴-تاثر روحی 

عده ای از مردم (مخصوصا زنان وکودکان) از دیدن ذبح حیوان، به شدت

 متاثر وناراحت شده و مشاهده چنین منظره ای آثار بسیارمنفی و ناراحت

 کننده ای روی روحیه آن ها می گذارد.

۵-و....

    به دلایل فوق  ، شایسته است  این رسم احمقانه وجاهلانه و این تقلید

 کورکورانه را از فرهنگ خود حذف کنیم و محیط زیست را آلوده ونجس نکنیم

 وباعث رنجش خاطر مؤمنین و هموطنان خود نشویم

به امید آن روز

تقلید ازمنظر قرآن مجید(2)

 

         بسم الله الرحمن الرحیم

 

                 سلام بر محققین محترم

 

       تقلید کورکورانه ازمنظر قرآن مجید(2)

 

    کاروان عروسی

چون به ايشان گفته شد" از آنچه خدا نازل كرده است پيروى كنيد"، گفتند:

 بلکه: بلکه پیروی می‌کنيم آن‌‌چیزی‌را که ازپدرانمان [آموخته و]به آن عادت

کرده ایم؛

 [آیا آن ها باید از عادات پدران خود پیروی کنند]حتى اگر پدرانشان بي‌خرد

 و گمراه بوده‏اند؟!. (سوره بقره آیه  170) 1  

        یکی از آداب و رسومی که درمیان ما رایج شده و روزبه روز گسترش

می‌یابد، به راه انداختن کاروان های عروسی در سطح شهر و کوچه وبازار

است.

  کاروان عروسی معمولا پس از نیمه ها ی شب با صدای بوق ممتد

ماشین ها وهلهله وسوت وکف و هیاهو سکوت شب را درهم می شکند

وکودک وپیر وجوان وزن و مرد  و بیمار وغیر بیمار را از خواب بیدار می کند

این مزاحمت ، ظلم آشکاری است در حق بندگان خدا ، و هر گز مورد تایید

قرآن ودین مبین اسلام نیست.

" کاروان" به این هم اکتفا نکرده ودرنقطه ای از شهر متوقف شده

و علاوه بر راه‌بندان، با پخش موسیقی های مبتذل ورقص وپایکوبی

وهرزگی، بساط چشم چرانی وشهوت‌رانی وهنجار شکنی را پهن کرده

 وفحشاء ومنکر را در جامعه ی اسلامی ترویج می کنند.

دین مبین اسلام این هر گز این عادت و رسم غلط   را امضاء  نکرده بلکه

با آن برخورد می کند.

امید است دولت  و امت اسلامی  با برنامه ریزی منطقی جلو این عادت

و رسم  غلط را بگیرند.

در پست بعد یکی دیگر از رسومات نا معقول ونا مشروع را معرفی خواهم

....................................................................................................................

پی نوشت

(1) وَ إِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُواْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءَابَاءَنَا  أَ وَ لَوْ كاَنَ ءَابَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيًْا وَ لَا يَهْتَدُونَ 

..............................................................................................................

نظر دوستان

	دوشنبه 20 تیر1390 ساعت: 15:51	توسط:مهدي
سلام بر استاد مشايخي عزيز خدا خيرت بده با اين مطلب به جايي كه گذاشتي، يكي از دوستان ديروز تعريف مي كرد كه؛ ديشب ساعتاي يك نصف شب كه همه محلّه  غرق در خواب بودند، يك دفعه با صداهاي مهيب يك كاروان عروسي از خواب پريديم،  ايشان مي گفت از بالا كه نگاه كردم ديدم يك سيستم به شدّت ويران كننده بستند روي  ماشين و صندوق رو بالا زدند و صداي اونو تا ته باز كردند و در كمال خونسردي بدون توجّه  به همسايه ها و بدون اينكه بدونند ساعت چنده ... ، كجاي دين ما اين چيزها وجود داشته؟ گذشتگان ما هم اگر امروز بيايند و اين رسوم غلط رو  ببينند قطعاً به شدّت تكذيب خواهند نمود، كه اين از رسوم به جاي مانده از آنها نيست،  اوّلا  آنها كه عروس كشان داشتند، به اين شكل نبوده، منزل عروس عروسي برگزار مي شد و  تا منزل داماد، آنها را همراهي مي كردند و وسايل آنها را مي آوردند، نه اينكه... در ثاني،  اينا با دين و مذهب ما سازگار نيست، مصداق بارز حق الناس، آزار و اذيت ديگران، سدّ  معبر، اشاعه فحشا و... است، شوخي نيست اينها چيزهايي هست كه در دين ما به  شدّت با آن برخورد شده، گاهي ما حواسمان نيست، ثالثاً شما اصلاً دين و ايمان نداشته باشيد، انسان كه هستيد، شهروند كه هستيد، اگر در  يك شهر زندگي مي كنيد، با هر دين و مذهبي، بايد قوانين شهروندي را رعايت و به  هنجارها احترام بگذاريد و ناهنجار نباشيد، اين از لحاظ عقل و عرف و شرع، حالا چرا باز هم اين رفتارها ادامه پيدا مي كنه؟!! واقعاً  جاي تعجّبه.
وب سایت   پست الکترونیک

 
ادامه مطلب

تقلید ازمنظر قرآن مجید(1)

    

        بسم الله الرحمن الرحیم

 

                 سلام بر محققین محترم

 

           تقلید کورکورانه ازمنظر قرآن مجید(1)

 

آیه ی یکم

وَ إِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُواْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءَابَاءَنَا  أَ وَ لَوْ كاَنَ

 ءَابَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيًْا وَ لَا يَهْتَدُونَ (سوره بقره آیه  170 )

ترجمه

چون به ايشان گفته شود" از آنچه خدا نازل كرده است پيروى كنيد"، گويند:

 نه، ما به همان راهى مى‏رويم كه پدرانمان مى‏رفتند.

 [آیا آن ها باید از  آداب پدران خود پیروی کنند]حتى اگر پدرانشان بيخرد

 و گمراه بوده‏اند؟!.

آیه دوم

وَ إِذَا قِيلَ لهَُمْ تَعَالَوْاْ إِلىَ‏ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَ إِلىَ الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ

 ءَابَاءَنَا  أَ وَ لَوْ كاَنَ ءَابَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيًْا وَ لَا يهَْتَدُونَ(سوره مائده آیه104)

ترجمه

و چون به ايشان گفته شود

" به آنچه خدا نازل كرده است و به پيامبر روى آوريد"،

 گويند:

آن آيينى كه پدران خود را بدان معتقد يافته‏ايم ما را بس است.

[آیا آن ها باید از  آداب پدران خود پیروی کنند]حتى اگر پدرانشان هيچ

نمى‏دانسته‏اند و راه هدايت نيافته بوده‏اند؟! (104)

 آیه ی سوم:

 وَ إِذَا قِيلَ لهَُمُ اتَّبِعُواْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءَابَاءَنَا 

 أَ وَ لَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلىَ‏ عَذَابِ السَّعِيرِ(لقمان21)

ترجمه

و چون به آنها گفته شود:

 از آنچه خدا نازل كرده است متابعت كنيد

گويند:

بلکه، ما از آيينى كه پدران خود را بر آن يافته‏ايم متابعت مى‏كنيم.

[آیا آن ها باید از  آداب پدران خود پیروی کنند]اگر چه شيطان به عذاب

 آتششان فراخوانده باشد؟!.

توضیح

" ملاحظه می فرمایید:  در  آیات مورد بحث، نه صد در صد تقلید وپیروی

 از آداب ورسوم پدران تایید شده ، نه صددرصد رد شده

بلکه

تقلید کورکورانه از آداب ورسومی که گذشتگان بر اساس  "وسوسه های

 شیطانی و بیخردی وگمراهی" پایه گزاری کرده اند را مورد نکوهش قرار

داده است.

 پس

دین مبین اسلام وقتی وارد سرزمینی شد نه صد در صد با آداب ورسوم

آن سر زمین مخالفت می کند ونه صددرصد موافقت 

بلکه

با آداب ورسوم وعاداتی که مخالف عقل وحکم خداباشد مخالفت می کند

 وبا آداب و رسومی که خلاف عقل و شرع نباشد مخالفتی نداردومردم را در

تبعیت از آن آزاد می گذارد.

 در پست آینده تعدای از آداب ورسوم  ایرانیان را مورد نقد وبررسی قرار داده

 ونظر اسلام رادر باره ی آن بیان خواهیم کرد.

ان شاء الله

برای اطلاع بیشتر از آیاتی که درباره تقلید کور کورانه است، ادامه مطلب را مطالعه فرمایید.

 

ادامه مطلب

مرگ شیطان (4)

 

                بسم الله الرحمن الرحیم

 

                 سلام بر محققین محترم

 

  لطفا خلاصه مباحث قبل را در پی نوشت مطالعه فرمایید(۱)

در این پست نظریه سوم و چهارم پیرامون مرگ شیطان بطور همزمان

 بررسی می شود:

کسانی که میگویند شیطان تا قیامت زنده است دلیلشان این است که:

 وقتی شیطان از خداوند تقاضا کرد او را تاقیامت زنده نگه دارد خداوند متعال

 (بدون قید وشرط) در جوابش فرمود:

قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرينَ   تو از مهلت داده شدگانی(۲)

 واین تعبیر، معنایش این است که خواسته ی شیطان  بدون کم وزیاد پذیرفته

 شده و او تا قیامت زنده خواهد ماند.

مخالفان این نظریه می گویند :

 خداوند درسوره «ص» وسوره «حجر» در جواب شیطان می فرماید :

 تو از مهلت داده شدگانی تا روز وقت معلوم (۳)

 واین تعبیر نشانگر آن است که صد درصد با درخواست شیطان مواقت نشده

 بلکه تاروز معلوم .

کسانی که می گویند شیطان تا قیامت زنده خواهد ماند برای دفاع ار نظریه

 خودمی گویند:

خداوند در سوره واقعه با صراحت کلمه «روز معلوم » را برای قیامت

استعمال کرده (۴)پس مراد از روز معلوم (در مهلتی که به شیطان داده شده

) روز قیامت است  وشیطان تا قیامت زنده خواهد ماند.

 اما مخالفان این نظریه با دو دلیل ثابت می کنند شیطان از مرگ معاف نشده

 وتا قیامت زنده نخواهد ماند.

دلیل اول

 خداوند در سوره الرحمن می فرماید:  كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ

  هرکس روی زمین زندگی می کند فانی خواهد شد وفقط وجه پروردگار

ذوالجلال والاکرام باقی خواهد ماند (۵)

 ودر سوره قصص می فرماید: كُلُّ شَيْ‏ءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ

(هرچیزی هلاک شدنی است مگر وجه خدای رب العالمین)(۶)

ودر سوره آل عمران وسوره انبیاءو سوره عنکبوت می فرماید :

 كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْت (هر موجودی طعم مرگ را خواهد چشید) (۷)

 واز این پنج آیه این نتیجه به دست می آیدکه: هرموجودی باید طعم مرگ

 را بچشد

 پس شیطان نیزطعم مرگ را خواهد چشید  وتا قیامت زنده نخواهد ماند

پس نتیجه می گیریم : یوم معلوم در سوره«ص» وسوره «حجر»به معنای

قیامت نیست .

دلیل دوم کسانی که می گویند «شیطان تا آخرین روز تکلیف بشر زنده

است و مابین صور اول ودوم می میرد»

 حدیثی است که مرحوم شیخ صدوق در کتاب علل الشرایع از امام صادق

 (ع) نقل کرده که آن حضرت می فرماید:

 .... يوم الوقت المعلوم يوم ينفخ في الصور نفخة واحدة فيموت إبليس

 ما بين النفخة الأولى و الثانية...

...روز وقت معلوم روزی است که در صور دمیده می شودپس شیطان مابین

 نفخه ی اول ودوم می میرد (۸).

یک دلیل هم بر رد کسانی که می گویند

«شیطان پس از ظهور حضرت مهدی سلام الله علیه و قبل از دمیده شدن

 در صور اسرافیل می میرد این است که:

وقتی خداوند به او فرمود «تو تا روزمعلوم زنده خواهی ماند »

شیطان گفت :به عزتت قسم که که همه ی آن[انسان] ها را اغوا وگمراه

 خواهم کرد.

 پس معلوم می شود که شیطان می دانسته تا آخرین روز تکلیف بشر زنده

 خواهد ماند که با قاطعیت چنین مطلبی را بیان کرده است وخداوند هم در

 جوابش نفرمود «توبه دست حضرت مهدی کشته خواهی شد و تا پایان

 عمر دنیا زنده نیستی که بخواهی چنین تهدیدی را عملی کنی» بلکه فرمود

 «من هم جهنم را پر می کنم از تو وکسانی که تو را تبعیت کنند مگر بندگان

 مخلصم که تو بر آن ها تسلط نداری» (۹)

با این بیان

نظر کسانی که معتقدند شیطان قبل از انقضاء عمر دنیا وپس از ظهور

حضرت مهدی سلام الله علیه و به دست آن حضرت یا در جنگ با

امیرالمومنین به دست رسول خدا کشته می شود مردود است .

همچنین نظر کسانی که می گویند: شیطان هرگز نمی میرد وتا قیام قیامت

 زنده است مردود است.

تنها نظر صحیح آن است که

 شیطان تا آخرین روزی که انسان در روی کره ی زمین زندگی می کند زنده

 خواهد ماند وسرانجام با دمیده شدن در صور اول اسرافیل همراه سایر

موجودات هلاک می شود.

 وبادمیده شدن در صور دوم اسرافیل برای محاکمه صحرای محشر زنده

 خواهد شد.

والسلام علیکم ورجمه الله وبرکاته

مدارک ومنابع را در ادامه ی مطلب مطالعه فرمایید.

ادامه مطلب

مرگ شیطان (3)

 

 

سلام بر دوستان مهربان

پایان عمر شیطان  قسمت سوم (نقد وبررسی قول دوم)

حضرت علی (ع) چهل وچهار هزار سال حکومت می کند.

 بطوری که  از هریک از شیعیان حضرت علی (ع) در هر سال

هزارفرزند مذکر متولد می شود.

 

 خلاصه ی مطالب قبل

وقتی شیطان از درگاه خداوند متعال رانده شد تقاضا کرد او را

تا روز قیامت زنده نگهدارد.

خداوند به او فرمود: تو را تا وقت معلوم زنده نگه می دارم

این وقت برای خدا وشیطان معلوم بوده ولی برای ما  این سوال

 مطرح است که وقت معلوم چه زمانی است ؟

در پاسخ این سوال چهار نظریه مطرح شده

 ۱- وقت معلوم زمان ظهور امام مهدی (عج) است. 

۲- پس از ظهور حضرت مهدی (عج) امام علی(ع) رجعت می کندو  با او می جنگد در این

هنگام رسول خدا برای یاری او از آسمان نازل می شود وشیطان ویارانش را می کشد .

۳- شیطان پس از صور اسرافیل (مابین صور اول ودوم )می میرد .

۴-  او هر گز نمی میرد وتا قیامت زنده خواهد ماند.

 گفتیم مستند نظریه اول فقط یک حدیث است که آن هم بعلت اینکه راویان آن ذکر نشده 

فاقد اعتبار است واز دیدگاه محققان ارزشی ندارد .

اینک به بررسی نظریه دوم می پردازیم :

 مستند قول دوم  هم حدیثی است که بحارالانوار از کتاب منتخب بصائر

الدرجات نقل کرده که:

سعد بن عبد الله از محمد بن حسين بن أبي الخطاب، ازموسى بن سعدان،

 از عبد الله بن قاسم حضرمي،نقل کرده که عبد الكريم بن عمرو خثعمي،

می گوید : شنیدم امام صادق  علیه السلام فرمود:

....... هنگامی که وقت معلوم فرا رسد امیرالمومنین با یارانش رجعت می

کند وشیطان و اصحابش  در زمینی از اراضی فرات که به آن روحاء می گویند

ونزدیک کوفه است  با حضرت علی ویارانش جنگ سختی می کنند که

 هرگز نظیری نداشته گویا می نگرم که امیرالمومنین ویارانش صد قدم به

عقب برگشته اند  وگویا می بینم که  قسمتی از پای آن ها در آب فرات فرو

رفته در این حال است که خدای جبار عزوحل با ملائکه در سایه ابر فرود

 می آیند در حالی که رسول خدا در دستش  اسلحه ای از جنس نور است

تا چشم شیطان به آن سلاح نوری می افتد پا به فرار می گذارد . یاران

شیطان به او می گویند:

 کجا می خواهی فرار کنی در حالی که پیروز شدی و شیطان می گوید:

من چیزی را می بینم که شما نمی سینید من از خدای رب العالمین می

ترسم.

 در این حال رسول خدا خودش را به شیطان می رساند و با آن سلاح

 نورانی ضربتی میان دو کتف او می زند وهمین ضربت باعث هلاکت او

ویارانش می شود .

 در این زمان است که خدای وحده لا شریک له عبادت میشود  وحضرت علی

 علیه السلام چهل وچهار هزار سال حکومت می کند.

 بطوری که  از هریک از شیعیان حضرت علی علیه السلام در هر سال هزار

قرزند مذکر متولد می شود(۱)

 

نقد وبررسی روایت

 ۱- یکی از راویان این حدیث  فردی است به نام موسی بن سعد

مرحوم نجاشی در باره او می نویسد : موسی بن سعد در باب نقل حدیث

آدم ضعیفی است .

ابن غضائری هم درباره او گفته : ضعیف است و در مذهبش اهل غلو بوده

ونسبت به ائمه ی اطهار زیاده روی وزیاده گویی می کرده.

 ۲- یکی دیگر از رجال این حدیث عبدالله بن قاسم حضرمی است که در

کتب رجال نامی از او برده نشده و.مورد توثیق وتاییدواقع نشده .

 ۳- یکی دیگر از راویان این حدیث فردی است به نام «عبدالکریم بن عمرو»

 مرحوم شیخ در کتاب رجالش می نویسد این آدم کوفی است و واقفی

وخبیث است .

همچنین در کتاب غیبت می گوید:عبدالکریم بن عمرو در امام موسی بن

جعفر (ع) توقف کرد وبه طمع مال دنیا حاضر نشد امامت امام رضا را بپذیرد

 و برای جلوگیری از گرایش مردم به اما رضا (ع) تلاش می کرد.

اینک شما خود قضاوت کنید روایتی که روایانش ظبق نظر علمای علم رجال

 واقفی وغالی وخبیث و دشمن امام رضا (ع) هستند چه وزنه ای از اعتبار

دارد که یک محقق به استناد آن از گذشته و حال و آینده خبر دهد؟!

روایت دوم

تفسیر قمی از احمد بن ادریس نقل می کند که او هم ازاحمدبن محمد 

واو هم از محمدبن یونس واو هم از مردی ؟ نقل می کند که آن مرد گفت :

امام صادق (ع) در باره این آیه که خداوند متعال می فرماید:

«فَأَنْظِرْنِي إِلى‏ يَوْمِ يُبْعَثُونَ قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلى‏ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ قال يوم الوقت

المعلوم»

فرمود:

روز وقت معلوم  روزی است که رسول خدا شیطان را  روی سنگی که در

بیت المقدس است سر می برد .(۲)

نقد وبررسی روایت

 یکی از راویان این حدیث احمدبن محمد  است که  کتب رجال از دو نفر به این

  اسم نام برده اند که یکی از آن ها موثق و ودیگری ضعیف ست 

 و  فرد دیگری که مهمل است  وکتب رجال از او نام نبرده اند

محمدبن یونس هم مهمل است و نامش در کتب رجال نیامده

و راوی دیگر   عن رجل است یعنی  یک مرد  وبدیهی است از دیدگاه

 محققین روایتی که راوی آن نامعلوم باشد فاقد اعتبار است چون احتمال

داده میشه آدم ، بی تقوا یا فاسد المذهب بوده واین  حدیث را از خودش

درست کرده وبه امام نسبت داده است .

 ایراد دیگری که وارد است این است که:

 این روایت می گوید: رسول خدا شیطان را در بیت المقدس سر می برد

درحالی که روایت قبل گفت : رسول خدا در سرزمین روحا نزدیک کوفه با

 زدن ضربه ای بین دو کتف  شیطان ،او رامی کشد وهمین اختلاف متن هم

عامل دیگری است که این دو روایت از اعتبار ساقط می کند.

 

پس نتیجه این شد که قول دوم هم مردود است

آدرس منابع را در ادامه ی مطلب مطالعه بفرمایید

ادامه مطلب

مرگ شیطان (2)

سلام بر دوستان مهربان

خلاصه ی مطالب قبل

وقتی شیطان از درگاه خداوند متعال رانده شد تقاضا کرد او را

تا روز قیامت زنده نگهدارد.

خداوند به او فرمود: تو را تا وقت معلوم زنده نگه می دارم

این وقت برای خدا وشیطان معلوم بوده ولی برای ما  این سوال

 مطرح است که وقت معلوم چه زمانی است ؟

 ۱- وقت معلوم زمان ظهور امام مهدی (عج) است. 

۲- پس از ظهور حضرت مهدی (عج) امام علی(ع) رجعت می

 کندو  با او می جنگد در این هنگام رسول خدا برای یاری او از

 آسمان نازل می شود وشیطان ویارانش را می کشد .

۳- شیطان پس از صور اسرافیل (مابین صور اول ودوم )می

 میرد .

۴-  او هر گز نمی میرد وتا قیامت زنده خواهد ماند.

اینک به بررسی صحت وسفم این چهار نظریه می

 پردازیم :

قول اول :  امام زمان او را می کشد

 تنها دلیل طرفداران این قول حدیث وهب بن جمیع است که

 می گوید: از امام صادق (ع) پرسیدم:

 اینکه شیطان به درگاه خدا عرضه داشت « پروردگارامرا زنده

نگهدارتا روزی که [ انسان ها] محشور می شوند»

وخداوندفرمود «تو از مهلت داده شدگانی تا روز معلوم»

 منظور از روز معلوم چه زمانی است ؟

امام صادق (ع) فرمود:

 او را مهلت داد تا روز ظهور قائم ما، پس هنگامی که آن حضرت

 ظهور کرد شیطان در مسجد کوفه خدمت امام زمان می آید

وبه زانو می نشیند ومی گوید : ای وای این کیست ؟

در این حال امام زمان موهای جلو سر شیطان را می گیرد

وگردنش را می زنداین است روز معلوم .(۱)

نقد وبررسی

 ایراد اساسی که به این روایت وارد است این که

 این حدیث مرفوعه است یعنی نام راویان آن ذکر نشده  وفقط

از« وهب بن جمیع »نام برده شده که هیچ یک از کتب رجال او

را توثیق وتایید نکرده اند  در نتیجه چنین روایتی از دیدگاه تمام

 علما ومحققان حوزوی فاقد اعتبار است وبه استناد آن  نمی

شوداز گذشته وحال و آینده  خبر داد و غیر از این٬ حدیث وروایت

 دیگری هم وحود ندارد که به آن استناد شود.

البته در همه ی اعصار کسانی بوده وهستند که هیچ وقت

 دنبال حقیقت نبوده واصلا کاری به صحت وسقم و راست ودروغ

روایات نداشته وندارند بلکه هدفشان بازار گرمی و بیان مطالبی

بوده که خوشایند عوام الناس باشد یعنی مغنیانیانی بودند که

 چاه می کندند تا از آن نان در بیاورند دیگر کاری نداشته اند که از

 این چاه آب در می آید یا نه !؟

نتیجه

 بدون شک این قول که می گوید «شیطان به دست امام

زمان (عج) کشته می شود»مردود است.

نقد سایر اقوال در پست بعد (ان شاء الله ).

.........................................................................................................

پی نوشت

(۱) عن وهب بن جميع مولى إسحاق بن عمار قال سألت أبا عبد الله ع عن قول إبليس « رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلى‏ يَوْمِ يُبْعَثُونَ قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلى‏ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ» قال له وهب جعلت فداك أي يوم هو قال يا وهب أ تحسب أنه يوم يبعث الله فيه الناس إن الله أنظره إلى يوم يبعث فيه قائمنا فإذا بعث الله قائمنا كان في مسجد الكوفة و جاء إبليس حتى يجثو بين يديه على ركبتيه فيقول يا ويله من هذا اليوم فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه فذلك اليوم هو الوقت المعلوم

تفسيرالعياشي     2     242    (15) من سورة الحجر .....  ص : 23

بحارالأنوار     60     254    باب 3- إبليس لعنه الله و قصصه و بدء119-

البرهان في تفسير القرآن، ج‏3، ص: 366..... 5868/ [7]- شرف الدين النجفي:

بحذف الإسناد، مرفوعا إلى وهب بن جميع، ....

مرگ شیطان (1)

مرگ شیطان

 

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْني‏ إِلى‏ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36)

قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرينَ (37) إِلى‏ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38)

(۱)

سلام بر دوستان مهربان

  وقتی شیطان از امر خداوند متعال سرپیچی کرد وحاضر نشد

 حضرت آدم را سجده کند؛ خداوند به او فرمود :

ازجمع فرشتگان بیرون رو که تو از درگاه من رانده شده ای

 وتا قیامت لعنتم بر تو خواهد بود .

شیطان به درگاه خدای منان عرضه داشت :

 پروردگارا اکنون که تا ابد از رحمت تو محروم شدم پس به خاطر

 عبادت هایی که کرده ام مرا تا قیامت زنده نگه دار.

خداوند متعال فرمود:

 " تا روز معلوم تو را زنده نگه می دارم" .

پس از این وعده ی الهی شیطان گفت: به عزتت قسم که تمام

 آدمیان را گمراه خواهم کرد مگر بندگان مخلصت را... 

اینک این سوال مطرح است که  :

آیا خداوند خواهش شیطان را اجابت کرد (واو را تا قیامت زنده

نگاه خواهد داشت)یا اینکه تقاضایش رد شد وقبل از فرا رسیدن

 قیامت خواهد مرد؟

 درپاسخ این سوال چهار جواب داده شده و درنتیجه ، چهار قول

 در این باره بوجود آمده وهر قولی برای خود طرفدارانی دارد.

قول اول: شیطان هرگز نمی میرد

خداوند خواسته ی  شیطان را اجابت کرد و او را از مرگ معاف

کرد و تا قیامت زنده نگاه خواهد داشت.

دلیل طرفداران این قول آیه ۱۵ سوره اعراف است که خداوند

 در جواب شیطان فرمود :

  قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرينَ (۲)  "تو از مهلت داده شدگانی"

واین عبارت ظهور دارد که خواسته شیطان پذیرفته شد و  او

را تا قیامت زنده  نگاه خواهد داشت.

قول دوم : شیطان مابین دو صور اسرافیل خواهد مرد 

توضیح:

 خواسته ی شیطان این بود که تا قیامت زنده بماند وهر گز طعم

 مرگ را نچشد.

 خداوند خواسته اش را پذیرفت وبه او مهلت داد  ولی نه تا آن

 حدی که درخواست کرده بودبلکه به دلیل آیه ۳۸ سوره حجر

وآیه ۸۱ سوره ص، تا وقت معلوم  به او مهلت داده شد

اما این که وقت معلوم کی است میان مفسرین اختلاف

 نظر وجود دارد،نظر معروف ومشهور بین مفسرین این است که

 شیطان  تا پایان عمر این دنیا وتا زمانی که بشر بر روی

 کره ی زمین زندگی می کند زنده خواهد ماند و پس از آن که

اسرافیل در صور دمیدوهمه ی موجودات بر اثر صدای صیحه

ی او هلاک شدند شیطان نیز هلاک خواهدشدوپس از دمیده

شدن در صور دوم همراه سایر موجودات ، زنده خواهد شد . 

دلیل طرفداران این نظریه حدیثی است که علل الشرایع از امام

 صادق (ع) نقل کرده است.(۳)

قول سوم: شیطان به دست امام زمان کشته خواهد شد

  دلیل طرفداران این نظریه  حدیث بدون سندی  است که شرف

 الدين نجفي از امام صادق (ع) نقل کرده که :

امام  مهدی (عج)موی جلو سر شیطان را می گیرد وگردنش را

می زند.(۴)

قول چهارم : حضرت محمد(ص)پس از رجعت او را خواهد کشت

توضیح

پس از ظهور امام زمان، پیامبر وائمه ی اطهار زنده خواهند شد

وبر این جهان حکومت خوهند کرد و شیطان به دست حضرت

 محمد (ص) کشته خواهد شد.

دلیل طرفداران این نظریه حدیثی است که از امام صادق (ع)

نقل شده که می فرماید : حضرت علی (ع) در سرزمینی بنام

 روحاء  در نزدیکی کوفه  با شیطان وتمام لشگزیانش می جنگد

 و در این حال رسول خدا(ص) به کمک حضرت علی (ع) می آید

وشیطان ولشگریانش را می کشد.(۵)

اینک  این سوال پیش می آید که :

کدام یک از این چهار نظر صحیح است؟

 از شما دوستان بزرگوار تقاضا می کنم نظر مبارک خود را در

این باره با دلیل  بیان کنید .

  بنده نیز درپست آینده  نظر خود را مستدلا تقدیم خواهم کرد

  (ان شاء الله )

......................................................................................................

پی نوشت

۱-  سوره حجر
قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْني‏ إِلى‏ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36)
قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرينَ (37)
إِلى‏ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38)
قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَني‏ لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعينَ (39)

۲-- سوره اعراف

قالَ أَنْظِرْني‏ إِلى‏ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14)
قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرينَ (15)

 سوره ص
قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْني‏ إِلى‏ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (79)
قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرينَ (80)
إِلى‏ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (81)
قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعينَ (82)
إِلاَّ عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصينَ (83)

  ۳- و في كتاب علل الشّرائع ، بإسناده إلى يحيى بن أبي العلاء الرّازيّ: عن أبي عبد اللّه- عليه السّلام- حديث طويل، يقول فيه و قد سئل عن قول اللّه- عزّ و جلّ- لإبليس:

فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ، إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ.

قال- عليه السّلام-: و يوم الوقت المعلوم يوم ينفخ في الصّور نفخة واحدة، فيموت إبليس ما بين النّفخة الأولى و الثّانية.

علل الشرائع: 402/ 2.

تفسير نور الثقلين، ج‏3، ص: 14

 قال عليه السلام: و يوم الوقت المعلوم يوم ينفخ في الصور نفخة واحدة فيموت إبليس ما بين النفخة الاولى و الثانية

۴--- شرف الدين النجفي: بحذف الإسناد، مرفوعا إلى وهب بن جميع، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن إبليس و قوله: رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ أي يوم هو؟

قال: «يا وهب، أ تحسب أنه يوم يبعث الله الناس؟ لا، و لكن الله عز و جل أنظره إلى يوم يبعث قائمنا، فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه، فذلك اليوم هو الوقت المعلوم».

 ..... 5869/ [8]- (تحفة الإخوان): بحذف الإسناد، عن محمد بن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله جعفر بن‏

۵- البرهان في تفسير القرآن، ج‏1، ص: 448

1098/ [2]- سعد بن عبد الله: عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم الحضرمي، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: «إن إبليس قال:

أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ «1» فأبى الله ذلك عليه، فقال: فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ «2» فإذا كان يوم [الوقت‏] المعلوم ظهر إبليس (لعنه الله) في جميع أشياعه، منذ خلق الله آدم (عليه السلام) إلى يوم الوقت المعلوم، و هي آخر كرة «3» يكرها أمير المؤمنين (عليه السلام)».

فقلت: و إنها لكرات؟

قال: «نعم، إنها لكرات و كرات، ما من إمام في قرن «4»، إلا و يكر في قرنه، يكر معه البر و الفاجر في دهره، حتى يديل «5» الله عز و جل المؤمن من الكافر، فإذا كان يوم الوقت المعلوم كر أمير المؤمنين (عليه السلام) في أصحابه، و جاء إبليس و أصحابه، و يكون ميقاتهم في أرض من أراضي الفرات، يقال لها: روحاء، قريب من كوفتكم، فيقتتلون قتالا لم يقتتل مثله منذ خلق الله عز و جل العالمين.

فكأني أنظر إلى أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) قد رجعوا إلى خلفهم القهقرى «6» مائة قدم، و كأني أنظر إليهم و قد وقعت بعض أرجلهم في الفرات، فعند ذلك يهبط الجبار عز و جل «7» في ظلل من الغمام و الملائكة و قضي الأمر، و رسول الله (صلى الله عليه و آله) «8» بيده حربة من نور، فإذا نظر إليها «9» إبليس رجع القهقرى، ناكصا على عقبيه، فيقول له أصحابه: أين تريد و قد ظفرت؟ فيقول: إني أرى ما لا ترون، إنى أخاف الله رب العالمين «10» فيلحقه النبي (صلى الله عليه و آله) فيطعنه طعنة بين كتفيه، فيكون هلاكه و هلاك جميع أشياعه،

البرهان في تفسير القرآن، ج‏3، ص: 367

محمد (عليهما السلام) قال: «يوم الوقت المعلوم، يوم يذبحه رسول الله (صلى الله عليه و آله) «1» على الصخرة التي في بيت المقدس»

تفسير قمى

 ۶، 14 أخبرنا أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن محمد بن يونس عن رجل عن أبي عبد الله ع في قول الله تبارك و تعالى فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ قال يوم الوقت المعلوم يوم يذبحه رسول الله ص على الصخرة التي في بيت المقدس‏

 

             

مباهله (4)

 

مباهله (۴)

 

سلام بر دوستان بزرگوار

 

تفسير مجمع البيان از منابع اهل سنت روايت نموده كه:

 امام جعفر صادق( ع) از اجداد گرامى خود روايت نموده که:

 وقتى  رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم روز غدير خم

على بن أبي طالب عليه السّلام را به خلافت وجانشینی بعد از

خود معرفى کرد ، فرمود:

"هر كه من مولا و زمامدار امور او هستم پس على بن أبي

طالب بعد از من مولا و زمامدار امور او خواهد بود"

 اين خبر در آن نواحى و اطراف آن منتشر شد در همان سفر

نعمان بن حارث فهرى بحضور رسول اكرم (ص) آمده عرض كرد:

"ما را امر نمودى كه به وحدانيّت پروردگار شهادت دهيم و نيز

برسالت تو از جانب پروردگار گواهى دهيم و نيز جهاد را بر ما

واجب نمودى و ما را بزيارت حج وروزه و نماز امر فرمودى، 

 مانیرهمه آنها را قبول نموديم اینک تو به اینهاراضى نيستى

و على بن أبي طالب را به جانشینی خود تعيين مى‏نمائى

 و مى‏گویى:

 هر كه من مولاى او هستم پس على بن أبيطالب بعد از من

مولاى اوست؟!

 تو به امر خوداورا به خلافت برگزیدی يا به امر پروردگار ؟

 رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سوگند ياد نمود كه :

به آن آفريدگار كه جز او خدایی نيست اين امر از جانب پروردگار

 است .

آنگاه نعمان بن حارث فهرى رو بر گرداند  و گفت:

 اللهمّ ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من

 السّماء.

(خدایااگراین تصمیم ازناحیه توگرفته شده پس سنگی از آسمان

 برمن ببار)

 ناگهان سنگى از آسمان بر سر ش فرود آمد و او را بي درنگ

 كشت و بعضی از مفسرین گفته اند : آيه سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ

 واقِعٍ  به این مناسبت نازل شد.

..........................................................................................

پی نوشت

 مدارک:

۱- أنوار العرفان في تفسير القرآن    ج‏16  ترجمه و شرح .. ص :۱۳۱

 ۲- ترجمه الميزان، ج‏6، ص: 84

۳- مجمع البيان ج 10 ص 352.

۴- كافى ج 8 ص 57 ح 18. [.....]